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伦理与政治:中国与西方的视野
  时间:2015-11-25 16:26:09  作者:

 汕头大学本科课程大纲

The Course Syllabus for Undergraduate

Studies at Shantou University

 

 

课程名(COURSE TITLE):

伦理与政治:中国与西方的视野

 

课程代码(COURSE CODE):

CIS6073A

 

学分(CREDIT VALUE):

2

 

课内课时(CONTACT HOURS):

32

 

先修课要求(PREREQUISITES

 

开课单位(DEPARTMENT/UNIT):

 

文学院全球研究中心

 

版本(VERSION):

20141113

 

 

课程负责人(COURSE COORDINATOR):

孙金峰

 

 

审核人(APPROVER):

(签章)

 

 

审核日期(APPROVE DATE):

 

 

 

 

汕头大学文学院

 

 

2014 年秋


一、            课程描述

伦理问题涉及什么样的生活是好的,政治问题涉及什么样的社会秩序是好的。中国哲学和西方哲学对这两个问题都作出了回答。本门课程以比较的方式通过深入研读相关思想家(孔子与亚里士多德、墨子与边沁、孟子与卢梭)在这两个问题上的著作,考察中国哲学和西方哲学是如何处理相关伦理和政治问题的。通过这种学习,一方面可以使学生对中国哲学和西方哲学的特质有更加明晰的认识,而且能够从比较的角度对相关伦理和政治问题有更加深入的理解;另一方面通过孔子、墨子和孟子哲学思想之间相互关系的学习和分析,可以使学生对先秦哲学思想有一系统的认识,体会到中国哲学的魅力。

 

相关学习结果

Learning Objectives(knowledge units/ skill specification )培养目标(知识单元/能力标准)

Knowledge points or skills (decomposed below x.x.x level)

知识点或x.x.x级以下的能力标准

The Intended Learning outcomes (to be filled by the teaching group

相关学习结果(由教研组完成)

 运用整合思维分析和解决学习和社会生活中遇到的复杂问题。

分析不同哲学家的不同主张及其论证;对其进行评价和批评

能够确定并分清一个哲学论证中的前提和结论;

构建一个论证以支持自己的结论。

从多角度思考问题的创造性思考者

通过学习中西方哲学家对相关伦理和政治问题的分析,使学生跳出既有概念框架,学习从多角度分析和解决问题。

使用合适的方法、以合逻辑的方式回答给出的问题;

建构解决问题的新角度。

获得学科素养

学习和理解关于伦理和政治的相关哲学理论:孔子与亚里士多德的德性伦理观、墨子的后果主义伦理学和西方功利主义的主要观点、孟子与卢梭的政治理想主义

 

二、            教材和其他学习资源(若无特殊注明,其他版本亦可;每一讲之后所列阅读材料,带*的为必读,其他为推荐和讨论所需阅读材料

1)     《论语》杨伯峻 译注,中华书局,2006

2)     《孟子》杨伯峻 译注,中华书局,2010

3)     《墨子校注》吴毓江校注,中华书局,2006(或孙诒让《墨子间诂》,中华书局,20012009年版)

4)     萧公权,《中国政治思想史》,新星出版社2010

5)     萨孟武,《中国政治思想史》,东方出版社2008

6)     Nagel, Thomas, What Does It All Mean? A Very Short Introduction to Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 1987.

7)     Rachels, James/Rachels, Stuart, Problems from Philosophy, 3rd ed. New York: McGraw-Hill, 2011.

8)     勞思光,《哲學淺說新編》,文潔華編。香港:中文大學出版社,1998

相关电子资源

(1)  中国儒学网(http://www.confuchina.com/

(2)  中国墨子网(http://www.chinamozi.net/

(3)  Stanford Encyclopedia of Philosophy

(4)  Internet Encyclopedia of Philosophy

 

三、            教学和学习活动

授课

(课时)

导修

(课时)

实验

(课时)

研讨会

(课时)

社会实践

(课时)

项目

(课时)

在线学习

(课时)

其他

(课时)

课内

课外

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四、            课程评估

评估

描述

比重

%

课堂参与

积极提出问题,回答老师提出的问题;积极参与课堂讨论,质疑各种回答;讨论中要展现出对别人的尊重

20%

课堂测验

在第12周进行;提前把测验范围和内容告知学生,由学生进行相关内容的复习和准备,然后进行闭卷测验;时间30-50分钟。

20%

论文

就某一问题,确定主题,引用相关文献,进行准确的阐释和论证;要求观点明确,逻辑清楚,体现对原著的理解;2000-3000字。

60%

 

 

五、            课程安排

 

第一讲 课程介绍:中国哲学与西方哲学的发展历程及其关注的问题4学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)哲学的含义;(2)哲学的内容;(3)中西方哲学的发展历程;(4)中西方哲学的不同特点及其对伦理与政治问题的关注。

v  能力。能正确使用“哲学”概念。

v  态度。培养学生勤于思考、严密分析的态度。

学习内容:

1. 哲学的含义及其意义。人类面临的境遇:资源稀缺,而人又自私,战争不可避免;原初状态的假设,霍布斯、庄子;当人们逐渐学会不使用战争手段解决矛盾和冲突的时候,政治出现了。

2. 哲学的内容。哲学的分支包括知识论、伦理学、形而上学等。在这三大分支之下,又形成不同的哲学流派(如经验论、唯理论、自由主义、存在主义、非理性主义、社会批判理论、语言哲学等)。

3. 中国哲学的发展历程:先秦起源,汉朝,魏晋,唐朝,宋明,清朝,民国(主要以儒家传统为线索,兼涉道家哲学(先秦、魏晋)、佛教(南北朝时期、禅宗的出现))。

4. 西方哲学的发展历程:古希腊,中世纪,近代(经验论、唯理论),德国古典哲学,现当代哲学诸流派(非理性主义(克尔凯郭尔、叔本华、尼采)、存在主义、现象学、诠释学、分析哲学、自由主义、社会批判理论等)。

5. 中国哲学与西方哲学的不同特点。中国哲学起源的时候特别关注伦理、政治问题。西方哲学则表现出对知识论的强烈关注。当然中国先秦哲学也关注知识论,西方哲学也关注伦理、政治问题。

阅读:罗素《哲学的意义》;龙应台《政治人的素养》;冯友兰《中国哲学简史》。

课堂讨论:哲学(人文学科)的意义。

课外作业:你是如何理解哲学的?

 

第二讲 人之德(1)孔子与亚里士多德伦理学(1):孔子论“德”:仁与礼;君子人格4学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)仁的含义;(2)孔子对礼的重视;(3)对孝的重视;(4)对友情的重视;(5)君子人格

v  能力。通过分析“仁”、“孝”、“礼”的含义及其关系,培养学生批判思维能力。

v  态度。培养学生过良好生活的态度。

学习内容:

1. 孔子对“道”的关注。孔子关心“道”即是关心人类应该以一种什么样的方式生存,其具体落实方式为“德”。

2. “述而不作”的含义。主要是为了表明孔子对三代时代的推崇,而孔子本人有很多原创性思想。

3. “仁”作为孔子德性的最高标准。成仁的六个阶段(70岁才能达到成仁的境界)

4. 对“孝”的重视。

5. 对礼的强调。孔子认为成仁的方式是守礼,通过操持礼这种外在行为来使人内心发生变化。持礼时要诚,否则则成为“乡愿”。

6. 孔子所说的“从容中道”的状态:人对礼的遵从进而达到德的境界不是机械的,而是自然的、无为而能的。

7. 孔子对人性的认识及其修养德性的方法:人性就像是原料,需要打磨。“如切如磋,如琢如磨”

8. 对友情的强调:交朋友的原则。

9. 君子人格的各方面特征:不忧不惧

阅读*《论语》相关章节;
*
赫伯特·芬格莱特,《孔子:即凡而圣》,凤凰出版传媒集团,2010,第1235
勞思光:《新編中國哲學史(一)》,第三章(上)〈孔子與儒學之興起〉,頁102-158
*
唐君毅:《中國哲學原論──原道篇(卷一)》(臺北:臺灣學生書局,1984 台四版)第一、二章〈孔子之仁道(上)、(下)〉,頁71-149
Shun Kwong-loi, 
Ren and Li in the AnalectsPhilosophy East and West, Vol. 43, No. 3 (Jul., 1993), pp. 457-479. 
Zhong Lei,
A Confucian Virtue Theory of Supererogation,” Philosophy East and West(University of Hawai'i Press), 66(4), 2016.( http://philpapers.org/rec/ZHOACV)
J. Rachels, The Elements of Moral Philosophy, 4th Edition, McGraw-Hill Press, 2003, Chap. 12

课堂讨论:如何理解《论语》中“仁”与“礼”的关系。

 

第三讲 人之德(2)孔子与亚里士多德伦理学(2):亚里士多德德性伦理学(4学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)亚里士多德功能论证;(2)两种德性及其含义;(3)理智德性作为最高的德性;(4)亚里士多德对友谊的界定;(5)亚里士多德对快乐的界定。

v  能力。通过对亚里士多德关于什么是美德的分析,培养学生批判思维能力。

v  态度。培养学生对良好的生活的思考和对美德的追求。

学习内容:

1. 对善的追求:亚里士多德在《尼各马可伦理学》第1卷给出了关于什么对人是善(good)的的论证。他认为人们关于什么生活是好的具有不同的观点,但最高的那种好(good)是什么是他所关心的问题。他认为幸福(eudaimonia)对人来说是最高的善并通过功能论证(function argument)认为是幸福在于追求德性virtue(或“优秀”excellence)。

2. 两种德性:理智德性与道德德性。前者是灵魂的功能,可以进行理智的运思;后者也是灵魂的功能,但不能进行理智运思而只能服从理智。

3. 道德德性发展的阶段:个人小时候要培养良好的习惯,长大之后获得实践智慧(practical wisdom)才能充分发展道德德性。

4. 道德德性的种类:勇敢、大度、诚实、公正、温和、友善等。

5. 虽然人都有发展德性的潜力,但也有缺陷:节制(或自制)(continence)、不能自制(或无节制)(incontinence)、邪恶(vice

6. 理智德性作为最高的德性:亚里士多德认为人的独特性在于理智,所以得出结论说理智德性是最高德性(如何理解这一点争议很多)。

7. 友谊:亚里士多德通过论述有德性的人将拥有怎样的友谊来表明德性的生活是值得过的。真正的朋友的含义。

8. 快乐(pleasure):亚里士多德认为快乐对过有德性的生活是有意义的;快乐的界定(第711-14节);快乐是什么需要根据某种善的定义来界定,也就是说只有一个有德性的人才能知道什么是快乐。

阅读*亚里士多德,《尼各马可伦理学》,廖申白译注,北京:商务印书馆,2003,第1卷“善”第14913节;第2卷“道德德性”第1789节;第6卷“理智德性”第12节;第89卷“友情”;第10卷“快乐”第1-8

*余纪元,《亚里士多德伦理学》,中国人民大学出版社,2011,第二讲“幸福”、第三讲“从幸福到德性”、第十讲 “思辨与幸福”、第九讲“友爱”

斯坦福哲学百科全书:Aristotle’s ethics词条(http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/

课外作业:如何理解亚里士多德所说的快乐(pleasure)?

 

第四讲 人之德(3)专题讨论:孔子与亚里士多德的伦理学2学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)进行中西哲学比较的意义;(2)孔子与亚里士多德对快乐、友情等方面观点的异同。

v  能力。培养学生的思辨能力。

v  态度。培养学生对良好的生活的思考和对美德的追求。

学习内容:(本次课以讨论形式进行,由学生对以下问题进行发言和讨论,导师进行适当引导和总结)

1.  进行中西方哲学(伦理学)比较的意义;麦金泰尔对“不可通约性”的论述及余纪元对其的回应。

2.  孔子伦理学的出发点是寻“道”,亚里士多德的出发点是寻找“幸福”。出发点的不同是否导致他们伦理学的不同?

3. 亚里士多德对快乐的论述:他认为快乐对人过一种有德性的生活是必要的,而孔子对追求享乐则持批评态度。如何理解他们之间对快乐态度的不同?

4. 孔子和亚里士多德分别是如何论述友情及其重要性的?

5. 孔子和亚里士多德认为应该怎样发展德性?两人都认为需要对人性进行培养,否则德性不能发展起来。孔子强调礼仪的重要性,亚里士多德强调习惯化的重要性。

阅读*《论语》相关章节
*
亚里士多德,《尼各马可伦理学》,廖申白译注,北京:商务印书馆,2003,第89卷“友情”
余纪元,《德性之镜——孔子与亚里士多德的伦理学》,中国人民大学出版社,2009The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirror of Virtue, N.Y.: Routledge, 2007),导言、第1章、第4
余纪元,《中西哲学比较与哲学论证》,载《江海学刊》 199606
斯坦福哲学百科全书:Comparative Philosophy: Chinese and Western词条(http://plato.stanford.edu/entries/comparphil-chiwes/

 

第五讲人之德(4)墨子与西方功利主义:墨子2学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)墨子的“兼爱”概念;(2)墨子的“天意”概念;(3)墨子的“义”概念。

v  能力。通过对分析墨子对儒家伦理的批评以及当代关于儒家伦理的论争,培养学生批判思维能力。

v  态度。培养学生注重行为规范性的态度。

学习内容:

1. “兼相爱,交相利”:墨子认为社会混乱的根源在于人之间不能够“兼相爱”;强调实效,即“利”;并以此为根据来批评孔子。

2. “天意”:墨子认为“兼爱”的规范性根据来自“天意”;“义自天出”:“义”在墨子这里是行为正当与否的标准,墨子认为它来自于天意。

3. 义的标准:墨子认为“义”的标准是民众的富足程度。

4. “兼相爱”是对儒家“爱有等差”的批评。可就此问题结合邓晓芒对儒家“亲亲互隐”伦理观的批判引导学生讨论,以分析儒家和墨子在此问题上的可取性如何。

阅读*《墨子》相关章节;
*
劳思光,《新编中国哲学史(第1卷)》,广西师范大学出版社,2005,第五章第二部分“墨子之思想”(1)“兼爱”、(2)“天志与权威精神”
*
萧公权,《中国政治思想史》,新星出版社,2010,第四章“墨子”,第2节“兼爱交利”、第5节“尚贤”
邓晓芒,*《中国道德的底线》(《华中科技大学学报》,201401期)(又见http://www.21ccom.net/articles/sxwh/shsc/article_20140209100161.html)、《对儒家亲亲互隐的判决性实验》(http://www.21ccom.net/articles/sxpl/sx/article_2010111624637.html)、《我为什么要批判儒家伦理?》(http://www.21ccom.net/articles/read/article_2010080414919.html)、
《再议“亲亲相隐”的腐败倾向—评郭齐勇主编<儒家伦理争鸣集>》(《学海》,20071期)(以及陈乔见、丁为祥龚建平胡治洪在《学海》上刊登的对邓的反驳文章,邓对该反驳也做了回应,见邓晓芒,《就“亲亲互隐”问题答四儒生》(《学海》,20074期))、《儒家伦理新批判》(重庆大学出版社,2010
郭齐勇主编,《〈儒家伦理新批判〉之批判》,武汉大学出版社,2011
Fraser, Christopher, Mohism (Ethical Theory)
词条,Stanford Encyclopedia of Philosophyhttp://plato.stanford.edu/entries/mohism/
David Wong, Chinese Ethics (Mohist Philosophy)
词条,Stanford Encyclopedia of Philosophyhttp://plato.stanford.edu/entries/ethics-chinese/#MohEth.

讨论:墨子的伦理观与孔子的伦理观有何不同

 

第六讲人之德(5)墨子与西方功利主义:西方功利主义2学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)边沁的功利原理;(2)边沁的“功利”的含义;(3)墨子思想与西方功利主义的区别。

v  能力。过对分析墨子思想与西方功利主义的不同,培养学生批判思维能力。

v  态度。培养学生注重行为规范性的态度。

学习内容:

1. 边沁的功利原理:功利的含义(快乐(pleasure));“一个行为的正确与错误是由这个行为的后果所决定的正确的或善的行为是能够给我们带来快乐( pleasure) 和幸福的行为而错误的或恶的行为是产生痛苦( pain) 的”(郝长墀,2005

2. 功利主义中以个人为中心的特征。

3. 墨子的思想是否是功利主义?可以以郝长墀的文章为例对此问题进行讨论。

阅读*《墨子》相关章节;
*
(英)边沁,《道德与立法原理导论》,时殷弘译,商务印书馆,2000,第一章“功利原理”(尤其是第1节“人类由快乐和痛苦主宰”、第2节“什么是功利原理”、第3节“什么是功利”、第4-5节“什么是共同体的利益”)

郝长墀,《墨子是功利主义者吗?——论墨家伦理思想的现代意义》,载《中国哲学史》,20051期,第70-78
讨论:墨子的伦理观是否是西方的功利主义?

 

第七讲人之治(1)孟子与卢梭(1): 孟子的政治思想4学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)孔子的德治思想;(2)孟子心性论;(3)孟子的民本说;(4)仁政与王道;(5)仁的效用化。

v  能力。培养学生思考问题的能力。

v  态度。培养学生注重行为规范性的态度。

学习内容:

1. 孔子政治思想简介:德治思想;以君子之德感化臣民。

2. 孟子的心性论简介:孟子认为人皆有四端,扩充其四端将成仁。其政治思想是从其心性论发展出的。

3. 孟子对墨子进行批评,为儒家伦理学说做辩护。

4. 孟子民本说:孟子认为天下之得失系于民心之相悖,这与传统的天命观有很大不同。

5. 仁政与王道:孟子将“仁”的思想扩展到政治,认为仁政具有各方面的表现,其中一个重要表现是是民众富足。能够行仁政就可实现王道。

6. 仁之效用化及德治观念:孟子因强调行仁政得民,因而强调仁的效用化,这与孔子不同(劳思光,2005p. 135-6),并由此发展了其德治理论。

阅读*《孟子》、《论语》相关章节;
*
劳思光,《新编中国哲学史(第1卷)》,广西师范大学出版社,2005,第三章(下)“孟子及儒学之发展”第2节“政治理论”
Kwong-loi Shun, Mencius, Stanford Encyclopedia of Philosophy
词条(http://plato.stanford.edu/entries/mencius/
萧公权,《中国政治思想史》,新星出版社,2010,第三章“孟子与荀子”
徐复观,《儒家在修己与治人上的区别及其意义》,见《学术与政治之间》,台湾:学生。
Kwong-loi Shun, Mencius on Jen-hsing, Philosophy East and West, Vol. 47, No. 1, Human "Nature" in Chinese Philosophy: A Panel of the 1995 Annual Meeting of the Association for Asian Studies (Jan., 1997), pp. 1-20

讨论:孟子的仁政观与孔子的仁政观有何不同?

 

第八讲 人之治(2)孟子与卢梭(2): 卢梭的政治思想6学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)卢梭论人类不平等的起源;(2)社会契约论;(3)人民主权论;(4)自由与权威的关系。

v  能力。通过对卢梭政治思想的分析,培养学生的批判思维能力。

v  态度。培养学生的社会正义感。

学习内容:

1. 个人自由在国家中受到压制的状况:这是卢梭思考政治理论的起点。

2. 人类不平等的起源:在自然状态之中人们一开始都是自由平等的,随着人类合作和私有制的发展,人类不平等和奴役开始出现。卢梭的社会契约就是要解决这一问题。

3. “约定”是合法权威的基础:人们将自己的权力转让出去,转让的对象就是主权者。

4. “公意”的含义:主权者代表公意。

5. “公意”产生的程序:陪审团定理;是经过讨论和投票而形成的。

6.  卢梭相信公意的产生能够解决自由与权威的冲突。

(该部分会穿插一次课堂测验,占时30-50分钟)

阅读*卢梭《社会契约论》,李平译,商务印书馆,2011,第12卷;《论人类不平等的起源》

课堂讨论:(1)卢梭的社会契约论是否能够解决自由与权威之间的冲突?

2)按照卢梭的观点公意的产生是否可能?

 

第九讲 人之治(3)专题讨论:孟子与卢梭的政治思想2学时)

学习目标:

v  知识。掌握和理解:(1)孟子与卢梭政治思想的理想主义特点:都推崇德治;(2)二者政治思想的不同:如何实现德治的途径;(3)两者与现代世界的相关性。

v  能力。通过对卢梭与孟子政治思想的分析,培养学生的批判思维能力。

v  态度。培养学生的社会正义感。

v  学习内容:(引导学生就以下内容进行讨论)

1. 史华慈认为卢梭是个“道德主义者”,“卢梭首先全身心地关心如何建立社会的美德和正义的问题”,他认为卢梭反对科技与经济的进步,因为这二者导致的道德的败坏。可就此问题让大家讨论史华慈关于卢梭的判断是否正确。

2. 史华慈认为孟子的思想也有理想主义色彩:推崇德治。

3. 两者政治思想的区别:孟子接纳等级制,而卢梭则排斥。可以引导学生讨论造成这种不同的原因。

4. 两者的政治思想与当代世界的相关性。可以引导学生讨论是否可以用卢梭和孟子的理想主义政治思想来构建当代社会并讨论其原因,如果不可以,那么当代社会应该用什么样的政治思想来建构。

阅读:*《论语》与卢梭《社会契约论》相关章节

史华慈,*《德性的统治》(http://www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_201004208173.html)、《卢梭在当代世界的回响》,见《史华慈论中国》(许纪霖等编,新星出版社,2006
第十讲 课程总结与答疑2学时)

对课程中涉及的重点内容进行总结,尤其是孔子、墨子和孟子思想之间的相互关系;孔子与亚里士多德的比较;孟子与卢梭思想的理想主义特点及其当代相关性。

  在教学过程中可能会因为实际情况对教学内容和进度进行调整。

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